以下文字翻译自Queen Nefertiti，翻译者HydeKong。
王后纳菲尔蒂蒂（Queen Nefertiti）
不可否认，对于古埃及文明的研究者来讲，王后纳菲尔蒂蒂或许要比她的丈夫——“异教徒”国王阿肯纳吞（Akhenaten），即阿蒙霍泰普四世(Amenhotep IV)——更要出名。据说，就是在古代世界，王后也以她的美貌而享誉世界。她那座著名的半身像雕塑不仅可以被认为是古埃及的标志，而且也是当代学者们经常争论的话题。纳菲尔蒂蒂不仅有张美丽的面孔，更重要的是，对于古埃及第十八王朝的阿马尔纳（Amarna）时期来讲，她在这个时期扮演着举足轻重的角色。从艺术领域反应的情况来看，纳菲尔蒂蒂很明显与她的丈夫一样有影响力。比如，至少是在她丈夫执政的最初五年内，她的形像被描绘的次数几乎是她丈夫的两倍；而事实上，她至少有一次是被描绘成法老痛击敌人的传统姿势。
家族谱
纳菲尔蒂蒂或许是没有皇室血缘的。她可能是一个军官的女儿，这个军官或许就是王后泰伊（Queen Tiye）的兄弟，未来的法老阿伊（ Ay）。阿伊经常称自己为“神的父亲”（ "the God's father"），这或许暗示了，他就是阿肯纳吞的岳父。虽然，对于这一点还没有找到更明确的证据来证明。纳菲尔蒂蒂的姐姐，Mutnojme，被描绘在阿伊的陵墓壁画中的显著位置，虽然我们能肯定她和纳菲尔蒂蒂是姐妹，但是，我们仍旧无法清楚的证明她和阿伊的关系。也有人认为，纳菲尔蒂蒂或许是泰伊王后的一个女儿，或者说她是阿肯纳吞的表姐。然而，作为“女继承人”，她也许的确是Ahmose-Nefertari的一个子孙，但是，她从来没有被说成是“阿蒙之妻”（ God's wife of Amun）。而且，她也从来没有提出过自己是国王的女儿。所以，我们能够确定，纳菲尔蒂蒂应该不是皇室中的直系女继承人。
如果纳菲尔蒂蒂真的是阿伊的女儿，那么她或许也不是阿伊正室——Tey——的女儿，她的母亲的身份更可能的是阿伊正室的一个护士或者家庭教师。可以确定的是，纳菲尔蒂蒂的母亲很早就去世了，因此，纳菲尔蒂蒂是由Tey抚养长大的。
个人生活及国王和王后的关系
我们知道，阿肯纳吞和纳菲尔蒂蒂总共有六个子女，但是法老的两个继承人斯门卡尔上（Smenkhkare）和图坦卡门（Tutankhamun）却是法老的另一个叫做凯亚（Kiya）的妻子所生。纳菲尔蒂蒂还与其他另外两个女人共享她的丈夫——Mekytaten 和 Ankhesenpaaten，而到了晚些时候，甚至她的一个叫做 Merytaten的女儿也成了她丈夫的一个妻子。
毫无疑问，阿肯纳吞是深爱着他的王后（纳菲尔蒂蒂）的。在最初的一段时间里，他们几乎形影不离，有许多的描绘显示，法老的一家充满了爱，而且，这种美满的家庭生活甚至有种乌托邦式的成分（utopian compositions）。有时候，法老被描绘与王后一起驾驭战车；或者是国王和王后在公众面前亲吻；或者是王后坐在国王的腿上。人们这样称赞她：
“纳菲尔蒂蒂——王宫里最伟大的女继承人，有着天使的脸庞，用两根羽毛来装扮；快乐的女士，深受国王的宠爱，她的声音可以令国王消除烦恼；国王的妻子，他的最爱，两块土地的女主人。我们祝愿她长寿！”
阿卡肯纳吞有明显的女性化特质（Femininity）。这不仅是他个人生活的基础，而且还体现在他的思考和信仰上。事实上，很难再找一个宗教的创建者，在他的宗教中妇女扮演了很重要的角色。阿肯纳吞有很多不同的女人，她们被描写为是他的信徒，她们出现在由他主持的宗教典礼中。所以，纳菲尔蒂蒂不是唯一一个受到国王恩宠的王后。
每一个王室妇女都有自己的“行宫”（sanctuary），通常，这个地方被称为天棚庙（a sunshade temple）。这种庙宇通常建造在一个由植物和池塘环绕的绿地上。建造这种庙宇的目的是为了突出皇室妇女在阿吞神（the god Aten）每日重生过程中的重要性。
在阿肯纳吞的花岗岩石棺的四角都刻有纳菲尔蒂蒂的形象，在这里，纳菲尔蒂蒂扮演了伊西丝等女神的角色，她可以保护长眠中的国王。
阿肯纳吞的母亲——泰伊王后——的存在是影响阿肯纳吞和纳菲尔蒂蒂之间关系的原因之一。老王后在后宫里有着特殊的地位，我们只能猜测，她的这种地位对于年轻的国王夫妇之间的关系一定有所影响。泰伊王后被称为“睿智的女人”（wise woman），在阿玛尔纳的雕塑中，她的面部特征不仅仅显示出苍老，而且还显示出了她的生活经验的丰富与睿智，这使人们对她有种尊重与崇拜之心。
当纳菲尔蒂蒂的面部特征也被描绘出苍老时，这也许意味着她在老王后死后已经成为了新的“睿智的女人”了，这更暗示了，纳菲尔蒂蒂在后宫中的地位已经上升了。
宗教信仰
纳菲尔蒂蒂和她的丈夫生活在古埃及历史中最不寻常的时代。这是一个宗教冲突的时代，传统的埃及神祗不再受王室的欢迎，取而代之的是被称为阿吞的，外形是个太阳圆盘的单一的神。但是，这也不是说古埃及从此成为了一神论国家，埃及的众神仍旧受到广大信徒的承认，信徒们继续进行对这些神的奉献，而且，在埃及的神学中，也从未将这些传统的神祗去除过。
我们可以相信，纳菲尔蒂蒂十分积极地帮助她的丈夫推行新的宗教（也有人认为这种新宗教本来就是由她创建的，而非她的丈夫）。她甚至还成为了一个司祭，十分虔诚地侍奉阿吞神。在王室信仰中，国王和王后被认为是“最早的夫妻”（a primeval first pair）。他们崇拜阿吞神，并且阿吞神也只允许他们可以靠近他。事实上，王室希望百姓们能够崇拜王室家庭，希望他们相信只有通过国王夫妇才能将阳光普照到人间，让生命赐予世界。
但是，也有人怀疑，其实纳菲尔蒂蒂本身仍旧是信仰阿蒙神的，这从在Dendera发现的一块描绘她的姐姐Mutnodjme的塑像碎片上的记录可以推测出来。那块碎片将Mutnodjme不仅描绘为国王的主要妻子，而且还描绘为“阿蒙之妻”。不过，这个推断在阿玛尔纳没有很明显的证据来证明。然而，我们还是需要小心地对待这个推断。
作为Mutnodjme的丈夫，法老何伦希布（Haremhab）自诩是传统宗教的坚定的捍卫者。他试图将人们从阿玛尔纳时期的阿吞神手中拯救到传统的阿蒙神那儿来。所以，如果单从Mutnodjme将自己描绘为“阿蒙之妻”来推断纳菲尔蒂蒂也是阿蒙神的信徒是不足为信的。
可以确定，在新宗教中纳菲尔蒂蒂可能扮演了类似拉-阿蒙信仰中的“阿蒙之妻”的角色。但是与其他的那些王后不同，纳菲尔蒂蒂的形象出现在每日的祭祀中，她重复着相同的姿势，而且还像国王一样给神献祭。在传统宗教中存在的神和国王的关系，现在已经被纳菲尔蒂蒂扩大为神与国王夫妇。
纳菲尔蒂蒂的穿着打扮还是保持了传统的阿蒙之妻的时尚。从她的形象第一次出现在卡纳克开始，她就穿着紧身的长袍，前端系着一根红色的腰带。她的头发被疏成圆形的短发，这种发型是用了努比亚假发；而在她早期的头饰中，是使用了三重的假发。这两种形象中，纳菲尔蒂蒂都是戴了一顶双头蛇王冠。有时候，这种王冠也会被两片羽毛和一个圆盘装饰的王冠所代替。这点和泰伊王后的王冠类似。
她祈祷时就用了这种类似阿蒙之妻的打扮，或许，这种打扮的目的是为了使国家能够保持稳定。无论怎样，既然阿吞神是不可见的，抽象的，那么，这种祈祷其实就是对他的儿子——国王所进行的了。阿伊在称赞纳菲尔蒂蒂的这种形象时说“她用她的美丽和动听的嗓音来劝说阿吞神。”
事实上，作为太阳神的子孙的妻子，纳菲尔蒂蒂扮演了Tefnut的角色，她被认为就是Tefnut自己，即太阳神的女儿和妻子。因此，在这一点上她和国王是平等的。当然，没有一个凡人敢承认自己是神的母亲，这就是为什么Tey把自己称为是纳菲尔蒂蒂的奶妈和家庭教师。事实上，这样做也许就是为了将纳菲尔蒂蒂的真实出身给隐藏起来。
纳菲尔蒂蒂的消失
在阿肯纳吞统治的晚期，纳菲尔蒂蒂从历史的记录中消失了。有学者认为这是因为她失宠了，但是，这种观点是不对的。因为，事实上失宠的是国王的另一个妻子凯亚（Kiya），因为，她的名字被从纪念碑上划去，取而代之的是国王的一个女儿Meryetaten。或许就是因为在阿肯纳吞十二年，凯亚为国王生了个儿子，使她成为了纳菲尔蒂蒂的最大的竞争者，最终导致了凯亚的失宠。
在凯亚之后很多年，纳菲尔蒂蒂消失了，对外只是简单地宣称她在30岁的时候死了。然而有学者怀疑，纳菲尔蒂蒂是改名字了，为的是能够和她的丈夫或者儿子一起执政。但是这个共同执政（co-regent）的观点仍待证实。也有学者认为，纳菲尔蒂蒂不单是共同执政，而是在她丈夫死后的一小段时间内，她做了国王。斯门卡尔上（Smenkhkare）可能就是纳菲尔蒂蒂本人。
但是，其他学者坚定地认为，纳菲尔蒂蒂从没有执政过：无论是共同执政还是单独执政。他们相信，纳菲尔蒂蒂是死于阿肯纳吞十四年左右。在阿肯纳吞十三年，纳菲尔蒂蒂参加了她的第二个女儿的葬礼，这是关于她的最后一次记载。
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